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成吉思汗:颇为异趣的三形象_小猪视频app无限观看下载


本文摘要:成吉思汗在伊斯兰文化、蒙古文化、儒家文化中呈现出三种不同的历史形象。

成吉思汗在伊斯兰文化、蒙古文化、儒家文化中呈现出三种不同的历史形象。成吉思汗如伊斯兰文化、蒙古文化、儒家文化是东方历史上影响深远的三大文化,对当今人类文明的构成和发展发挥了极其重要的作用,在世界文明史上占据了最重要的地位。因此,它也受到古今中外学者的高度赞扬。蒙古文化从很大的方面来说是中国儒家文化的一种,但从其内涵来说,它与中国儒家文化有明显的不同,在一定程度上是成吉思汗,在伊斯兰文化、蒙古文化、儒家文化中,呈现出极其有趣的三种历史形象。

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一、《史集》真主剑成吉思汗孙旭烈武在1256年灭木刺夷国,吞并伊朗全境,然后在1258年突破巴格达,消灭伊斯兰教哈,在伊朗多数西亚地区建立了蒙古大帝国版图内的伊利汗国。在伊利汗国成立近半个世纪的时候,旭思武的曾孙、第七代伊利汗和拜,为了记录成吉思汗家族派的蒙古统治阶级的历史,在伊斯兰教了700年(公元1300年9月15日~1301年9月5日),让首相纳施特制作了详细的蒙古史。

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这是内容丰富、篇幅广阔的历史着作,包括研究中世纪各国、各民族的历史,特别是研究蒙古史、中国古代北方少数民族史的大量有价值的资料。纳斯特和服侍蒙古忽的许多伊朗官员一样,是速菲为首的伊斯兰教徒,他的《史集》中经常出现真主、安拉、最低真理等赞美成吉思汗的文字。在伊斯兰文化中,《古兰经》作为伊斯兰教法的基础,奠定了法律自真主意志的神圣法律思想,确立了真正主要的最低意志。

统治阶级的言行作为真正的救赎,信仰者必须拒绝接受,救赎都是必须遵守的主命。因此,他显然,真正的主人是上帝,真正的主人一言一行,无论本性如何,都是上帝的救赎,为他们教徒的幸福做出了贡献。在《史集》的第一部序言中,纳斯特特特特别是亚伯拉罕根据安拉在梦中的救赎,决定在安拉杀死爱子祭品,安拉为了鼓励安伯拉罕的愿望,非常富有,给他的子孙后代带来了很多先知、圣贤、君主,说明了人们不动摇地相信神,只有这样子孙后代才能繁荣。

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纳施特在其着作《史集》中使用了大量华丽的语言藻类,大大唱响了成吉思汗及其子孙派蒙古贵族的宗教赞歌,成吉思汗是伊利汗国的真主最低真理的执行者。他指出成吉思汗的所作所为都是真正意志的反映。因为他身份的尊贵,内在的本性笔法,他看起来像宝石中罕见的珍珠,他低于所有民族,在控制(自己的)和最低统治者的控制下。同时,他指出,成吉思汗遇到的逆境是真正的主人为了磨练他而特意布下的。

成吉思汗多次陷入逆境……最低真理(从这些逆境中)救了他。最低主要的意志已经决定把成吉思汗变成世界的君主,然后让他一点一点地繁荣起来,让他辛苦,磨练他的能力。

另一方面,他用纪实的手法记录了成吉思汗等人的一切不道德。在这本史书中,纳斯特多次提到成吉思汗的军事道德和政策。


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